周梅生《故宫图稿》 个人影展
梅生，世界遗产影像学专家，中国摄影家协会理事，学者型摄影家，国际摄影艺术展览评委, 全国摄影艺术展览评委，中国摄影金像奖评委。长于人文、地理、建筑、风光类摄影专题的拍摄，主要作品有《古都寻梦——中国皇家文化系列》、《沧海遗珠——世界遗产系列》、《历史与现实——非洲人文地理系列》、《冰原的迴响——北欧人文地理系列》，等；主要著作有：学者镜头系列——《山川行旅》、《沧海遗珠》、《别样乡愁》、《长河系日》，摄影画册：《中国四大名园》、《中国的世界遗产》、《武当山与紫禁城》，《三江源》，《江山社稷》等。2007年荣获由世界遗产基金会颁发的“世界遗产弘扬奖”。
建筑，人类居住形态，文化载体符号，早于典籍，大于器物，常人熟视无睹，哲人观之有思。建筑是凝固的历史，摄影师拍建筑是对历史的解读。
北京紫禁城，世界皇宫之最。建于明朝永乐四年，即公元1406年，占地72万平方米，建筑面积17万平方米，现存宫殿960座，房间8707间，计有明清24个皇帝居住于此。现称“故宫”，因是前朝遗址，逊帝宫阙，旧称“紫禁城”，“紫”乃紫微星，位于中天，永恒不变，有“紫微正中”之说。中国皇帝称为“天子”，以“紫微天宫”喻“人间皇城”，天意直达，江山永固。“紫”乃大内之所，戒备森严，典制规整，谓之禁地。二者合一，故称北京皇宫为“紫禁城”。
我拍北京紫禁城，历时八载，尚未圆满。观紫禁城之宽博巨厚，岂数幅图片可以承载，皇城建筑，是人类文明从事巨大的政治、经济、文化活动之结晶。以摄影师之视觉角度剖析皇城建筑，俯角仰角，中轴贯通；广角长焦，驰骛八极；以地理空间上分布的建筑形式与历史时间上形成的人类活动相交而为坐标，乃是摄影师解读文明的手段。
文明对话，摄影师拍建筑，以图片的形式切入历史文明，直观显见，光华瑰丽的中华传统文明一目了然。以摄影师的眼光观察紫禁皇城，不失为一个特殊视点，特殊角度，将史学家的线性思维与摄影家的视觉角度作一比较，历史就会活动起来。图以显义，文以记怀，拍摄紫禁城得文十记，今录其四，奉之于众，愚言以记，皆心语也。天下太和
公元1644年，满人入关，建立大清朝，明朝灭亡。是年为农历甲申年，距今三百七十二年。满人把紫禁城的宫殿改了名称。三大殿是紫禁城内最重要的建筑，依次为太和殿，中和殿，保和殿。明永乐皇帝初建紫禁城，称三大殿为奉天殿，华盖殿，谨身殿。明嘉靖皇帝改称为皇极殿，中极殿，建极殿，谓皇之天下，已到至极。清朝皇帝改朝换代，一切政策以“和”为主，达到“顺治天下”的目的，即以紫禁城三大殿作为政治象征，以“和”为最高境界，长治久安，江山永驻，天下太和。故“太和殿”为紫禁城之首。
丙申春雪，雪霁初晴，天地间素缟铺墁，惟余茫茫，辉煌雄博的太和殿沉于雪野，达升天境，一派“天子明堂”的壮阔气象，普天之下，惟此为大。仰视，广角，摄影师的角度恰是臣民拜见皇帝的角度，取景器是通达天境的通道。“人间天上，天上宫阙”的景象在快门按下的瞬间定格于胶片之上。金殿王气太和殿不入皇城不知，金銮殿民间口碑皆传。老百姓的历史是戏文里的唱词，专家学者的著述是档案文献的诠释。前者有趣，后者有据。
太和殿朱墙高耸，黄瓦覆顶，前后金屝，殿内迎门六根“通天金柱”，沥粉贴金，巨龙盘绕，倒海翻江，腾云驾雾，扶摇直上，交于穹顶。穹顶天花中饰有大型藻井，藻井内巨龙盘卧，口含宝珠，俯首下探，庄严生动。中国古建筑多为砖木结构，易着火，以“五行相生”之理，屋宇中间饰藻井，井乃储水之所，藻乃水生植物，龙乃水之主宰，“以水剋火”，其意所蕴，寻求一种心理上的支持。
当人无法与天抗争之时，就只剩下心理安慰了。太和殿建成仅八个月，就毁于一场大火，区区盘龙藻井，实在无济于事。以后四百余年，屡毁屡建，皆因大火。
大殿正中设宝座，明代称“金台”，清代称“御座”，民间称“龙椅”，是皇帝的标志，除皇帝外，没人敢坐，要杀头的。御座设在大殿正中的须弥式平台上，平台以楠木制成，外罩金漆，雕仰覆莲花，镶宝石，正面三出陛，背衬高大屏风，以宽度大于高度的特殊比例。形成平衡稳定的视觉效果，籍以祈求江山永固。御座前置香炉、宝鼎、瑞兽、仙鹤，两壁置紫檀满雕群龙闹海大龙柜，盛放象征江山社稷的九只铜鼎。每逢大朝会，香烟缭绕，瑞霭升腾，无论是多么无能懦弱的皇帝，就都有了那么一点王气。
太和殿就是有了这些物件，才撑出这么一股王气，这股气弥弥漫漫，从各种物件的每一个缝隙飘溢出来，笼罩在太和殿的每一寸空气之中。古人有“金陵王气黯然收”之句，写劫后皇宫，入木三分。试想一座四壁如洗，空空如也的皇宫大殿，还有什么“王气”可言。一皇帝被人剥去龙袍，赤身裸体的站在大殿中央，还像皇帝吗？一个皇帝靠宫廷稳定的形式包装起来，就有“王气”，所谓“黄袍加身，金台登基”是也。有了包装，有了皇帝。摄影师拍摄的仅仅是包装吗？
辛酉冬雪，阴云四合，天也苍苍，地也茫茫，紫禁城凄冷幽绝，游人如渺。丹陛下拍太和殿，神龙见尾不见首，独海水江崖，自雪中出，卓然风范，江山如旧。摄罢收机，扛三角架风雪中踽踽独行，得诗两句：“苍然紫禁远，雪罢太和高。”对称阴阳对称是中国古典建筑的基本法则。紫禁城建筑，名称对称，功能对称。宫殿有乾清，坤宁；门户有日精，月华；亭台有万春，千秋；更有文华，武英，景运，隆宗诸名，凡乾坤日月，春秋文武，千般万种，包罗万象，能对上的，都对上了。宇宙间的对立统一，莫过“阴阳”二字。大者教化人心如体仁，弘义；小者描情状物如凝香，浮碧；中者方位指向如东华，西华；莫不以对称说事，阴阳含隐其中，需要仔细思量。紫禁城中，犹爱三大殿的汉白玉台基，徜徉其上，堂堂皇皇，叠叠荡荡，绝对高度难言其高，却有如人间天上。何故？不知！但是真有这种感觉。每次拍紫禁城，都要到这里看看。春夏秋冬，阴晴雨雪，每次都能按下快门。不就是一排排石栏杆吗？文人之语叫做“雕栏玉砌”。游人多时，熙熙攘攘，犹如街市，看不出“雕栏玉砌”的味道。索性不看，步下台阶，捡僻静处走。蓦然抬首，蓝天如洗，螭首凸扬雄起，其势昂昂，阳刚强健，一派雄风。遂转雕栏，折迴处，见白石栏杆凹缩阴陷，其态柔柔，见此形，方知人工造化巧于天然，哲匠之思隐“阴阳”与“雕栏玉砌”之中。有了阴阳的含隐，这白石台基方能承载天地 。大匠不匠，极浑重的哲思隐于极精巧的雕饰之中。摄影师在高低俯仰的角度选择中，将“极浑重的哲思”摄于平面的图像之中。偶然的发现如牛顿看见苹果掉在地上。摄影师的感悟出于建筑师的哲学表现。诗梦哲思壬午冬，又大雪，又摄丹陛。雪厚半尺，云龙驭天，海水江崖皆掩于雪下。须晴日，天地素洁，玉宇澄清。太和殿顶时有瑞气升腾，疑为宋徽宗赵佶绘《御宫瑞鹤图》景象重现，江山如画，却一时画图难足。幸今人发明摄影术，须臾之间，情景立现。我得此技，得摄此图，天清气朗，心旷神怡。
当大雪把一切精微细末之处掩去时，太和殿丹陛只留下雄伟的线条与轮廓，苍莽大气，浑然太古。一切宫廷靡废帝王奢华皆可隐去不言，心悦诚服的只有老祖宗留下的建筑文明。除文字之外，建筑是先人留下的最重要思想传述。文字是非物质的，建筑是纯物质的，二者叙述的都是思想。雪掩丹陛，神龙头尾都不见了。抬头看天，天上有云。云缥缈而下，与太和殿前的龙浑然一体。龙腾云驾雾，吞吐霓虹。我愕然，以为见到了真龙。定睛细看，云飘去，龙还在，方知龙还是龙，已在此处蛰伏了五百年。摄影师拍摄时经常会有这种虚幻的影象出现，其实只是一种非正常的观察角度，或叫做灵感，或叫做梦境。只是把眼睛的错觉移接到镜头上，虚变为实，一个是另一个的梦。移花接木，摄影将瞬间固定，梦境即成现实。梦是诗的世界。诗是摄影师的镜头，把现实变为图像。图像是摄影师的哲学思考。